Blog Archives

Мир Всевышнего и мир религии


Существует два мира – мир Всевышнего и мир религии, и мы уходим из мира Всевышнего, когда замыкаемся в мире религии    

Мир Всевышнего это реальный физический и духовный мир, в котором мы живем. Этот мир создан не нами. Он создан кем-то или чем-то выше нас. Кто-то или что-то выше нас создало физические и нравственные законы этого мира.

Мы определяем суть этого кто-то или что-то по-разному. Одни из нас, которые считаются религиозными, приписывают этому кто-то или что-то качества всемогущего человека, который зовется Богом. Другие, которые считают себя нерелигиозными, называют это кто-то или что-то Природой. Но как бы мы не называли это кто-то или что-то над нами, мы все понимаем, что оно существует. И оно существует вместе с созданными им физическими и нравственными законами.

Эти законы позволяют нам воздействовать на наш мир в каких-то заданных пределах. И наше воздействие делает этот мир лучше или хуже. Всевышний (Природа) позволяет нам делать и то, и другое – и нести личную ответственность и за то, и за другое.

Так вот для того, чтобы определить, что такое лучше и что такое хуже, мы – «человеки» – создали мир религии. Мы создали мир религии не для того, чтобы изолировать там себя от мира Всевышнего, а для того, чтобы понять, что такое ДОБРО и что такое ЗЛО в мире Всевышнего. И поняв это, выйти в мир Всевышнего и начать воздействовать на него в направлении ДОБРА. В этом самое существенное предназначение мира религии.  Read the rest of this entry

Как причины антисемитизма объясняют духовные и языческие евреи


Духовные евреи видят корни антисемитизма в нежелании языческого мира принять нравственность Десяти Заповедей (нравственность Торы), к чему призывает весь образ жизни евреев, в то время как языческие евреи объясняют причины антисемитизма языческо-марксистскими концепциями перераспределения богатств.

Недавно я обсуждал этот вопрос с одним моим приятелем. Он великолепно знает еврейскую историю, считает себя религиозным евреем, посещает хабадскую ортодоксальную синагогу. Он нормальный современный ортодоксальный еврей, который считает, что интерпретация Торы ортодоксальными евреями единственно правильная, что предписания Талмуда должны выполняться, но реальная жизнь часто не дает этого делать. Read the rest of this entry

Что Израиль делает правильно и что неправильно?


Как же все-таки разобраться в том, что Израиль делает правильно, и что неправильно? Количество статей в англо- и русскоязычной прессе с критикой правительства Израиля и его премьер-министра Нетаньяху увеличивается с каждым днем. Все ругают правительство Израиля и обвиняют Нетаньяху во всех возможных политических грехах. Но в большинстве случаев эти мнения-поругивания  основаны не на фактах реальной политики, а на эмоциях или религиозных постулатах. Но правительство Израиля должно действовать не на основе эмоций населения или на основе какой-то одной из многих часто конфликтующих интерпретаций Торы, а на основе существующих конкретных реальных угроз существованию самого государства.  Read the rest of this entry

Обещание на Йом Киппур: всегда подвергать сомнению установившиеся нормы


Обещание на Йом Киппур: всегда подвергать сомнению установившиеся нормы

Эта то обещание, которое – по мнению ортодоксального раввина Сакса – каждый еврей должен дать на Йом Киппур. И Раввин Сакс обосновывает это в нижеприведенной статье на английском языке,  обосновывая это ссылками на авторитеты Торы. Поскольку это то, что я постоянно делаю в моих статьях, я решил привести эту статью в оригинале; самое существенное в оригинале я выделил курсивом.    Read the rest of this entry

Что делать: Тора и президентские выборы этого года


Под звуки фанфар закончились конвенции республиканской и демократической партий, которые утвердили Ромни и Обаму их кандидатами на должность Президента США на приближающихся выборах в ноябре этого года. Ромни и республиканцы ухудшили свои предвыборные позиции, а Обама с демократами их улучшили. А это означает, что вероятность возврата нашей страны к духовности Торы/Библии снижается, а вероятность торжества чего-то языческого увеличивается.

Обе партии – и республиканская, и демократическая – привели нас к нынешней печальной ситуации. Но третьей – иудейско-христианской – партии пока нет, и нам надо выбирать «наименьшее зло» из двух. И наименьшим злом является республиканская партия. И вот почему.  Read the rest of this entry

%d bloggers like this: