Category Archives: Russian-language posts

Американо-Российские взаимоотношения в области контроля над ядерным оружием


20 лет тому назад я был участником совместных Американо-Российских программ по контролю над ядерным вооружением. Программы были интересны, поддерживались двумя правительствами и были созданы условия хорошего научного сотрудничества, ученые с обеих сторон были высокопрофессиональны и по-настоящему интеллектуальны. Это было время сразу после развала Советского Союза, когда все – и государство, и его граждане – были в процессе поиска нового социального и политического обустройства, и новых добрососедских отношений с другими странами. … Прошло 20 лет, и все возвращается к исходному состоянию.  Read the rest of this entry

Русскоязычным Еврейским Миром владеет русская мысль, а не еврейская


Русская мысль оценивает все социально политические события в духе классовой борьбы и передела мира между слабыми и сильными. Естественно, надо быть в группе сильных, а для этого надо иметь всемогущее, какого-то рода диктаторское правительство, создающее мощное государство. В таком государстве все люди перестают быть свободными индивидуумами, живущими по своей интерпретации их миссии в этом мире, а становятся духовными, а иногда и физическими рабами мощного государства. Мощные государства не вечны: став мощными, они «жиреет», перестает производить и защищаться, и становиться жертвой другой группы, ставшей более сильной.

Настоящая еврейская мысль оценивает все социально-экономические события с точки зрения соответствия этих событий требованиям Десяти Заповедей, кодифицированных в Торе и Библии, то есть с точки зрения построения лучшего мира для всех здесь живущих.   

Феноменом русской мысли грешат большинство талантливых и почитаемых русскоязычных авторов, которые анализируют социально-политические события в США и в Израиле. Сюда входят и те, кто называют себя атеистами и не верят в наличие особой еврейской духовности, то есть в наличие особых правил жизни, данных нам Всевышним и закодированных в Десяти Заповедях и во всей Торе. И сюда же, как это звучит ни странно, входят и многие из тех, кто называют себя религиозными.

Атеисты поступают так, потому что они не признают того, что есть над нами власть выше нас, которая управляет нами по каким-то духовным (моральным) и материальным законам, которые мы не в силах изменить.

Квази-религиозные оценивают социально политические события по существу таким же образом – не потому, что они не верят в наличие Всевышней Силы над нами и в Ее законы, которые мы изменить не в состоянии. Они оценивают социально-политические  так, потому что они не знают, как применить еврейскую духовность для оценки социально-политических событий во внешнем мире за пределами их религиозной изоляции.

Я покажу это на примерах горячо дебатируемых в настоящее время вопросов (1) будущего США по результатам последних выборов, (2) возможного изменения внутренней и внешней политики Израиля по результатам последних выборов, и (3) целесообразности легального нахождения оружия в руках простого населения. Read the rest of this entry

Совместима ли еврейская духовность с духовностью русской культуры


В моих разговорах с русскоговорящими американцами или израильтянами (это могут быть и евреи, и неевреи) я часто их спрашиваю о том, как приобщаются они к американской или израильской культурам, которые отражают американскую или израильскую нравственность.

И в ответ я слышу – мы люди русской культуры.

Тогда я спрашиваю – а что это такое русская культура?  Read the rest of this entry

Мир Всевышнего и мир религии


Существует два мира – мир Всевышнего и мир религии, и мы уходим из мира Всевышнего, когда замыкаемся в мире религии    

Мир Всевышнего это реальный физический и духовный мир, в котором мы живем. Этот мир создан не нами. Он создан кем-то или чем-то выше нас. Кто-то или что-то выше нас создало физические и нравственные законы этого мира.

Мы определяем суть этого кто-то или что-то по-разному. Одни из нас, которые считаются религиозными, приписывают этому кто-то или что-то качества всемогущего человека, который зовется Богом. Другие, которые считают себя нерелигиозными, называют это кто-то или что-то Природой. Но как бы мы не называли это кто-то или что-то над нами, мы все понимаем, что оно существует. И оно существует вместе с созданными им физическими и нравственными законами.

Эти законы позволяют нам воздействовать на наш мир в каких-то заданных пределах. И наше воздействие делает этот мир лучше или хуже. Всевышний (Природа) позволяет нам делать и то, и другое – и нести личную ответственность и за то, и за другое.

Так вот для того, чтобы определить, что такое лучше и что такое хуже, мы – «человеки» – создали мир религии. Мы создали мир религии не для того, чтобы изолировать там себя от мира Всевышнего, а для того, чтобы понять, что такое ДОБРО и что такое ЗЛО в мире Всевышнего. И поняв это, выйти в мир Всевышнего и начать воздействовать на него в направлении ДОБРА. В этом самое существенное предназначение мира религии.  Read the rest of this entry

Как причины антисемитизма объясняют духовные и языческие евреи


Духовные евреи видят корни антисемитизма в нежелании языческого мира принять нравственность Десяти Заповедей (нравственность Торы), к чему призывает весь образ жизни евреев, в то время как языческие евреи объясняют причины антисемитизма языческо-марксистскими концепциями перераспределения богатств.

Недавно я обсуждал этот вопрос с одним моим приятелем. Он великолепно знает еврейскую историю, считает себя религиозным евреем, посещает хабадскую ортодоксальную синагогу. Он нормальный современный ортодоксальный еврей, который считает, что интерпретация Торы ортодоксальными евреями единственно правильная, что предписания Талмуда должны выполняться, но реальная жизнь часто не дает этого делать. Read the rest of this entry

%d bloggers like this: